Так было и в Ветхом Завете. Сейчас всё по-другому!» и т.д. Так что и здесь ничего не изменилось. 4op> НЕ 99% И НЕ 101%, А СТО ПРОЦЕНТОВ ЭТО НОРМАЛЬНО! В древности многие люди знали наизусть главы и тексты Ветхого Завета.
Хотя Дух Святой в принципе и раньше на пророках был, но вот про благодать раньше вроде бы ничего не писали. Очень хорошо. Но это ведь по сути то, о чём я говорил, когда сказал, что в ВЗ уповали на Грядущего, а в НЗ – на Пришедшего. Если Вы будете читать 10-ю главу с самого начала, то увидите, что «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр.10:4).
Пророческие книги Ветхого Завета.
Закон сеяния и жатвы никто не отменял. Так что в этом вопросе никаких изменений не произошло. Потому как она и была. Благодать – это бесплатный дар. Благодать – это спасение, Христос.
Можно и Давида вспомнить, который ел хлебы предложения и «обошлось» Но это уже речь зашла о законе. Но тех, кто не приносил жертв, наказывали при жизни, истребляли весь род и т. д. Четко было во многих местах написано, что надо было жертву за грех принести, даже за неосознанный. По поводу посмертия — это совершенно другой вопрос, в который я не влезал.
Это, само собой, невозможно. Вместо обрезания – причастие, вместо телёнка – Агнец? И всё? Тогда согласен с Вами. Но смысл ведь всего этого в спасении! В способах или путях спасения для ВЗ и НЗ. И в этом ключе предлагаю рассматривать тему. Какая разница, обрезан человек или нет, ест он тушканчиков или только картошку, если он всё равно в ад пойдёт?
Первая Книга Царств
Откровения о нем давались в пророческой форме, которую никто не понимал. И приходили к Богу-Отцу, а не ко Христу. Давид в последнем стихе приведенного псалма: «Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Пс.22:6). Раньше надо было соблюдать закон, чтобы иметь шанс на спасение. А можно подробнее об этом шансе? Сколько шансов и как их получить посредством закона? Еще, как сказал мне один знакомый христианин (я, в принципе, под его словами подписаться не готов): «Раньше у язычников вообще не было шанса».
Сегодня мы продолжаем нашу прошлую лекцию, вводную, о значении Ветхого и Нового Завета, об истории их создания, о том, как они дошли до наших дней.
Абсолютно новозаветные принципы спасения у «мужей веры» из ВЗ. Поэтому в сфере спасения разницы между заветами нет вообще никакой. А обряды и закон к Богу не приближали тогда – не приближают и се сейчас. Ветхий Завет, или Еврейская Библия (Танах), — общее Священное Писание иудаизма и христианства. В данной статье рассматривается его изложение в христианской традиции.
Я постарался выполнить твоё желание, зная твою ревность к вере и любознательность к её учению; ты считаешь это самым важным, любя Бога и трудясь для вечного спасения. Я отправился на Восток и дошёл до тех мест, где Писание было проповедано и исполнено, в точности разузнал о ветхозаветных книгах и послал тебе их список.
Иосиф в Египте. Вавилонское пленение, разрушение Первого Храма. В 515 г.до н.э. – постройка Второго Храма Зоровавелем после падения Вавилона. События книги Эсфирь в правление Артаксеркса (465—424 гг. до н.э.). Пророки Даниил, Ездра, Неемия. Канон Ветхого Завета — совокупность ветхозаветных книг, признающихся Церковью боговдохновенными.
Исторические Книги Ветхого Завета. Общий обзор
Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела. Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой. Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию. В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.
Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах. После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения. Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах.
Якоб ван Лисвельдт (Jacob van Liesveldt) в 1526 г. и Мартин Лютер в 1534 г. издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. У современных исследователей нет единодушия в оценке периода создания книг Ветхого Завета. Так, в Иер. 31:31 Иероним использует слово «foedus», а при ссылке на этот отрывок в Евр. 8:10 — «testamentum».
Сегодня мы начинаем цикл лекций, посвященных одной из самых великих книг, существующих в мире, — Библии, а точнее первой ее части, которая называется Ветхий Завет.
Библия является священной книгой двух религий — иудаизма и христианства. Само это слово взято из древнегреческого языка и означает “книги” (в древности книгой именовали свиток папируса, на котором помещался текст, примерно равный по объему современной книжной главе). Если мы раскроем современное издание Библии, то увидим, что в этом толстом томе находится несколько десятков разных произведений, каждое из которых имеет свое название.
Слово “завет” означает здесь “союз” — речь идет о дружбе и союзе, который в глубокой древности заключил Бог с одним из народов — древними евреями. Иудеи признают священный характер только Ветхого Завета, так как они не считают новозаветного Иисуса из Назарета подлинным Христом, т.е. Мессией, Спасителем. Разумеется, они не употребляют самого названия «Ветхий Завет», для них Бог заключил союз с избранным им народом раз и навсегда.
Если в свет выпускается полный Ветхий Завет — книги канонические и не канонические, — то это означает, что он включает в себя все тексты, которые когда-либо выходили под названием «Ветхий Завет». Боговдохновенность книг ветхозаветного канона, а также преемственность его, отмечаются в Новом Завете (2Пет. 1:21), а также раннехристианскими историками и богословами. Ну и очищение нечистого нельзя не вспомнить. Что означает разделение на Ветьхий и Новый заветы?